时孝经以石台别行尔雅为书学专
习故不兼及耳孟蜀广政毋昭裔等渐次刋布逮宋淳
化始得毕功然孟子尚阙宣和间 席旦 刻于成都学宫
而后备李至判国子监五经之外请修七经之疏以备 (第 20a 页)

　　亚圣庙配享议下

今亚圣庙配享先儒有孔道辅询之孟氏以为亦明初
事其后又有钱唐按道辅知兖州始访亚圣之墓立祠
其旁故祀之以报其功是则非古所有也配享之礼当
取其传经明道者列之而其他不预焉孔子庙中不闻
其祀梅福也如以道辅之功则所祀者亦未备熙丰閒
荆公素爱孟子列于科举元祐变法将去之范纯仁曰
孟子之书如春秋之在六经不可去也遂止是其一言
之力亦大矣晁说之拾疑孟之绪馀请去孟子于讲筵
而胡舜陟争之亦卫经之最著也推崇孟子之议始于
常秩曾孝宽则请加公爵程振则请增庙祀陆长愈则

请正位次 席旦

则请补石经王言恭以郑厚之诋孟而
请毁其书吴莱以亚圣莫盛于孟子斥史迁之妄而别
为之传并及其弟子倘以道辅 (第 4b 页)